第2541章找个工具么

    在青龙寺展开了相关辩论的时候，斐潜则是在一个略有些偏僻的小院的堂内，和庞山民相坐对面，在下棋。

    几天前庞山民来到了长安，但他并没有用立刻就到青龙寺当中去。

    斐潜知道庞山民有顾虑，所以他来了，找庞山民下棋。

    北风呼啸而过，不大，也不校

    院中树上不知道是停歇了什么鸟，三两只在唧唧咋咋的叫着。

    冬日的阳关懒洋洋的洒落在院内空地上，似乎在有气无力的哼哼着什么。

    在堂内摆了白茅席黑红漆案，屋内温度还不算是太低，没点火盆，只是在廊下用红泥炉温了些薄酒，时不时的有侍从上前添加。

    斐潜从漆盒里面捏出了一枚白子，缓缓的放在了棋盘上。

    斐潜原本在后世是个臭棋篓子，嗯，现在也是。

    围棋么，斐潜不甚精通，主要是定式背得不多，小飞高夹低夹等等只是粗略涉及，至于什么大小雪崩那就基本上欠奉了。

    毕竟后世有言，十六岁之前不能成为职业围棋手，那么就是终身无望了，这话虽说多少有些偏激，但是也证明了围棋是一个需要大量积累的职业，也同样需要付出大量的努力，精力，心力去获取的。

    天下，其实就没有不劳而获的事情，如果有，那一定是陷阱。

    到了汉代之后，象棋什么的，斐潜是搞出来了，但是受众面不广。当下象棋，仅仅在军中比较流行。文人还是喜欢围棋，认为传统的黑白两色，有太极阴阳之美，而象棋杀伐之气太重，不美。

    至于军旗么，和五子棋，跳棋什么的，都被认为是儿戏，上不了大雅之堂，更没有什么一做出来便是五光十色，人人变色的动画效果，更多的都是嫌弃，认为在十岁之后就不应该玩那么粗劣的游戏了。

    没办法，汉代的学子文人就是这么的顽固。

    而想要让这些顽固的头脑里面塞进去一些新的思维，新的方向，新的观念，也同样不是那么简单的事情。

    郑玄讲授的模式有些受挫了，现在轮到庞山民上抄

    斐潜下棋，自然不是拘泥于胜负，所以就下得轻松，反倒是跟斐潜下棋的，心理压力比较大。

    庞山民看着斐潜落下一子，不由得挑了挑眉毛。

    这手棋臭的，简直让庞山民都不知道应该怎么应比较好。

    鸭梨山大。

    刚开始和斐潜下棋的时候，庞山民还以为斐潜说自己棋艺不佳是谦虚，结果下了几盘之后便是发现其实不是谦虚，是事实。

    这棋么，要赢斐潜，其实不难，但是要和，甚至是要输，就难了碍

    所幸斐潜的注意力并没有在下棋上，也不是很在意棋盘上的输赢，他更在意的是青龙寺的布局，以及对于大汉整体社会生产力和生产关系的相关推进问题。

    汉代下棋，没有时间限制，所以有时候一盘棋下一天也是有的。

    斐潜下了一子之后，便是拿起了薄酒喝了一口，然后缓缓的说道：仙民准备何时开讲？

    庞山民捏了一枚黑子在手，眼睛并没有看着斐潜，而是盯着棋盘，略微有些迟疑，不知道是在迟疑着落子，还是迟疑着青龙寺的事项，山民还未曾想好

    说着，庞山民便是轻轻的棋盘上落下了一字。

    说说看。斐潜看着庞山民的落子的位置，似乎并没有看出有什么了不起的地方。

    嗯，真有什么妙招，估计斐潜也是看不出来。

    山民观骠骑之意，似乎是要复诸家之说？庞山民抬起头，看着斐潜。

    斐潜哈哈笑笑，摆了摆手说道，非复也，乃新也。

    复？新？庞山民重复着。

    斐潜点了点头，手指在桌案上轻轻敲击着，新。

    愿闻其详。庞山民说道。

    诸子百家是虚称，并非真的就是一百家。

    西汉司马迁在史记中引述了司马谈对学术流派的见解，司马谈把先秦以来的学派总归纳为六家，即阴阳家、儒家、墨家、法家、名家、道家。

    东汉的班固又搞不一样的了，他在汉书中把先秦以来的学派归纳为十家，分别是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。

    要知道华夏对于排位什么的，自古以来都是非常注重的，谁排第一谁排后面，都是有讲究的，而司马迁和班固显然没有在这些排名上面特别标注按照比划顺序，或是按照音序，亦或是什么排名不分先后，所以这个排名，就有意思了。

    或可从其中得窥汉代对于这些学派的变化

    然后再反推出，为什么会产生了这些变化，以及这些变化又对于后世有什么影响。

    这或许就是一篇论文了。

    当然斐潜在这里，没想着和庞山民就这个问题写些什么论文。

    天下可无贼否？斐潜缓缓的说道，也是在问庞山民。

    天下无贼？庞山民愣了一下，旋即摇头而喟叹道，不可亦不曾。天下一日不无贼。夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。

    然。斐潜点了点头，所谓盗亦有道，窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门窃仁义而存焉。故道长久，贼亦长久，天下一日不无贼，何可辟之乎？

    人生而自私，因有知而无私，有法而无私，有畏而无私，有道德规范，有社会监督，有民众议论等等，方可为无私。

    有私，自然有贼。

    贼心不死，贼自不死。

    所以斐潜要开民智，民智越强，越高，想要做贼的难度自然也就越难。民智，军人是民，工人也是民，士族子弟各类学子，以及商人农夫等等，也同样是民。

    军人方面，学到一定知识程度，才能获得晋升，已经成为骠骑麾下的一种规范。同样的，所谓汉代的工人阶级，其实在某种程度上来说也是类似于军队，在某个限定的空间时间之内，以强迫和半强迫的手段让这些工人去学。

    学不会，学不懂，兵卒没办法得到更好的晋升，工人没办法赚更多的钱。

    有利益的驱使，所以这些兵卒和工人，就会更主动的去学习，去成长，而在这个过程当中，这些人，甚至包括这些人的家庭，自然也就相应的得到了民智的成长。

    现在的青龙寺，就是文人方面的利益驱动。

    往前走啊！

    往前看啊！

    斐潜有时候会想，恨不得有个鞭子在后面抽，让这些民众可以跌跌撞撞的往前，走向光明

    这鞭子，是法规，是利益，是引导，是舆论，是所有的一切手段，但是即便是如此，依旧还有很多人是打死都不学习，不愿意动脑筋。

    动脑累啊，玩不累埃

    想那么多干什么，先吃先喝先找乐子再说。

    庞山民皱着眉头，思索了许久，然后缓缓的说道，道法自然乎？

    斐潜又是摇头，说道，道法自然，然自不然，此乃道之胜也，亦道之弊也。黄老贵于无为不争，败亦是也。心有黄老，故无为不争亦可，奈何心无黄老者，害之无为不争是也。民不相接，无为亦可，阡陌相交，如何不争？

    无为，不是说什么事情都不做，而是不妄作为。无为是不违背客观规律，是遵循客观规律而为。

    但是这个无为么，也有缺陷。

    黄老就像是规规矩矩的按照规律在排队，然后碰上了不按规矩排队的，结果发现有些家伙不按照规定排队，竟然获利了，那么接下来是坚持黄老无为而不争，还是说顿时翻脸去相争？

    汉初用黄老所无为不争，是因为汉初法律法规根本做不到相争，战国之后，各地混乱且缺乏官吏，没有相应的制度和规范，胡乱作为只会导致民间次生灾害频发，所以才有黄老无为而不争。

    民间自然发... -->>
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