第229章 死路

    唐三成成所说的是现在北京城里一些老头老太太玩的保健球，但是这绝不可能，因为保健球始于保定，又称为保定铁球，放在手心把玩，它不仅能起到流通全身气血、活动筋骨，以达到调和阴阳的保健目，起源于四百年前的明朝，材质也可为玉。

    四百年前的明朝出现的东西，是不可能在东汉末年的墓室之中出现的，白逸自然否决了这一说法，结果如何，只有掰开他的手才行了，有了刚才的教训，白逸这一回格外地小心，他从背包里取出一只特制的铁爪子来，这是刘知习的杰作，用这个，可以在不接触尸骸的情况下，拉动尸骸的手指来，据刘知习所说，这是他在看别人煮砂锅的灵感，为了防止烫手，所以用特制的夹子夹起砂锅，一改良，就成了现在的“铁爪子”了。

    白逸用那爪子夹起手骨，里面的东西露了出来，是球状的没有错，不过并不是什么保建球，是两只玉蝉，再掰开尸骸的嘴部，不出所料，也是一只玉蝉。

    这口中含着玉蝉，是有来历的，汉代以来，蝉的羽化现象被比喻成人能够重生，所以把玉蝉放进死者的口中表示“含蝉”，意指精神不死，再生复活，玉蝉自然是用玉制成的，所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。

    原本这玉蝉一般分为三种，第一种是冠蝉，用于帽饰，无穿眼；第二种是佩蝉，顶端有对穿眼；第三种是含蝉，在死者口中压舌，刀法简单，没有穿眼。

    这尸骸口中含着的就是第三种玉蝉，无穿眼的，三只玉蝉活灵活现在跃于白逸的手心之中。

    “汉八刀玉蝉。”白逸暗暗自得，这三只玉蝉均是好货色。

    “汉八刀是什么玩意儿？”唐三成马上发问了。

    白逸说道：“汉八刀是一种工艺，是指玉蝉中以这种工艺最为杰作，所以价值最高，汉八刀玉蝉都是扁平的形状，表皮布满红沁，沁色斑驳自然，雕琢有力，器型优美，这要是放在古玩市场上，一定是抢手货。”

    “白逸，这尸骸下面好像还有东西。”唐三成眼尖，看到尸骸的腰下面有什么东西在闪烁。

    那闪烁的东西是在接触到光之后反射出亮光的，白逸的脑子转得快，马上想到有可能是古铜镜，东汉的古铜镜工艺精湛，而且古人素来认为镜子可驱邪，二来古镜往往是墓主的生前所用之物，将生前所用之物拿来陪葬也是情理之中的事情。

    雷子小心翼翼地将尸骸翻了一下，白逸则将那发亮的东西取了出来，果然是一面古铜镜，“四乳神兽镜。”白逸脱口而出：“青龙、白虎、蛟龙与奔马。”

    “还真是。”唐三成凑过去看。

    这铜镜分为四区，每一区都各有一只神兽装饰，这四只神兽造型各不相同，青龙回首摆尾，双角细长，鬃毛根根可辨，白虎呢，则是张牙舞爪，昂首向前，身侧似乎还有一只翅膀，十分威猛，蛟龙则是昂首阔步，头生一角，龙鳞片片可数，战马则是奔腾之中，回首嘶鸣，背负马鞍，很是俊猛。

    这古铜镜有了这么些年月，上面布满了古锈，所以刚才的亮光并不太明显，况且，古代的所谓镜子，并不像现代的玻璃镜面一样清晰可见，倒是雕刻的工艺十分精致趣味，白逸看到这铜镜，面上就十分欣喜了，这以兽、人、景为题材的古镜在东汉十分盛行，这一柄铜镜可以说是东汉中期的工艺之最了。

    那个瘦猴眼见得白逸他们转瞬间就得了三只汉八刀的玉蝉，现在又得了这柄古铜镜，心... -->>
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