第五十六章 溪谷之王

之间的默契不是一朝一夕的，而是经年累月的磨合才能有的默契！

    其实，百花与顾宛没有瓜葛也好！

    宁王发现古尔王子竟然走神，轻咳一声，端起王爷身旁的茶杯抿了一口，古尔王子这才回神过来。

    严玲婉见古尔回神，她继续说：“说的直白一些就是：坏事是好事的依靠，好事是坏事的窝点。坏到了头就会变好，好到了头就会变坏。”

    “不要认为是非成败都是一成不变的。世人都有偏好的习惯，总认为大家都说好，那就一定是好的。好吃的东西吃多了，舌头就会麻，辨不出美味来。而好听的话听多了，人的耳朵就会聋，分不出忠奸。”

    张芸帛等人纷纷点头。

    “什么都要吃，什么都要去听。就像大海一般，泥沙，污水，它都来者不拒，承受着天下之不堪，结果呢？成了”白谷王“。就因为它不但低还空，还能藏污纳垢！”

    “老子还有一句话：受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是为天下王。”

    “老子的意思是谁能承受一个国家所有的耻辱，那他就是一国之主。谁能承受一个国家所有的祸殃，那他就是天下之主。”

    “古尔王子，您只要做到包容，做到空，本官相信您一定能振兴百济的。”

    古尔王子起身，整理了衣摆恭敬的行了礼：“古尔在此多谢顾老师教诲，古尔一定铭记于心！”

    “至于……百花还请顾老师多操心些个。”

    “本官会尽力。”

    “今后如有机会古尔还向顾老师请教。”

    古尔王子放弃了想要拐走顾宛的想法，这是他最明智的举动。

    古尔王子带着一百份的《大楚旬报》回去后，慢慢的琢磨，终于明白了顾宛的意思。于是大力的发展百济，经过了近十年的发展，统一了高句丽与新罗，最后成就了百济历史的古尔王。

    “顾大人，真的要做到包容一切，才能有所成就吗？”孟璟问。

    严玲婉淡淡一笑：“包容一切？我顾宛做不到。”

    “那大人为何……”孟璟不明白了，刚刚对着百济王子时还侃侃而谈，这会子说自己做不到？

    “那只是一个说法，形容人要虚怀若谷。不仅我顾宛做不到，江河湖海也做不到，不信你把江河湖海堵起来试试？”

    堵起来，只会发大水。

    孟璟连连点头，今儿陪着顾大人一起出来真是受教了。顾宛大人对老子的学说观点与他们从小学到的似乎又有所不同，那是一个新的观点，很有道理。

    “诸子百家的观点都有其长处，但也有其短处，咱们只要扬长避短就可以了。”

    “长短？”

    “对，例如儒家宣言人的道德自觉性，肯定人的主体性，这是儒家的长。墨家强调”强本节用“，”本“主要指重视物质生产，重视生产技术的研究，对自然科学有极大的贡献，这是墨家的长。”

    “法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则是法家的长。名家对于名辨之学有贡献，公孙龙的”离坚白“就十分重视概念的分析，对于逻辑学有一定的研究，这些都是他们的长。”

    “道家视无为而无不为，提倡批判主义是道家的长。”

    “万事万物都在发展，各家的主张也要适应发展，咱们扬长避短就可以了。”

    短处吗？儒家是最不好说的，儒家是维护等级制度的，在这皇权为上的时代里不能叫嚷众生平等，还真不好说。

    “大人，那短处呢？”孟璟追问。

    “短处，儒家太过繁缛，尤其是丧葬规矩，有些浪费。为什么人活着的时候不好好的对待，死了却要搞一些复杂的礼仪？”

    繁缛？

    “法家严而少恩不能长时，秦朝以法家代表商鞅的变法发展了经济，增强了军事，成为强国而取得天下，可最终又因为法家的严苛而灭亡。”

    “道家的无为是不违背自然规律，顺应自然，只是太顺应，为何不去争取争取，总要去试一试看呀，因此道家的这主张有的时候显得有些消极。大家都讲顺应不去争取，社会怎么发展呢？”

    “墨家以”自苦为极“确实难以遵行。人都是向往能过好的生活，研究了生产技术，宗旨在于提高生产效率，提高生产效益。当什么都提高了，还要去遵行”自苦为极“，谁会愿意？”

    墨家的这主张得顺应发展才能行呀！

    否则像后世中诸子百家发展到汉朝时墨家、名家就成了绝学。好在这个时空里还有墨家、名家的存在，如果也成了绝学那将是一大损失！