第一章蜇伏 4、我在洋教当神父的那段日子

今世之人情，则三教之说，要为不易之论。

    七部书中，《论语》﹑《孟子》代表了儒家，《老子》﹑《庄子》代表了道家或道教，《坛经》代表了印度佛学和中华文化结合孕育出的新品种“禅宗”，《近思录》代表了道学或“新儒家”中的“理学”一派，而《传习录》则代表了道学或“新儒家”中的“心学”一派。七部书比较全面而且富有包容性地代表了中国文化的精神。

    而《十三经注疏》﹑《大戴礼记》﹑《荀子》﹑《庄子》﹑《史记》﹑《汉书》﹑《资治通鉴》﹑《通典》﹑《文选》﹑《文心雕龙》﹑《说文》﹑《广韵》这十二本书，则可让陈道海的文学功底继续加厚，对国学可谓“入室”。

    韦斯汀特别告知陈道海，学习完前七部书，就需刻苦学习这十二本书，且须在三十岁以前读毕。

    在下午时间里，陈道海跟着韦斯汀学写书法。

    当陈道海看到韦斯汀在信笺上用左手执笔写下“学而时习之”五个小字时，惊讶不已。韦斯汀的书法 功底相当深厚，每个字的大小、字形、粗细都极度的统一，不愧是顶尖的馆阁体。若单看字，根本觉察不出是洋人的手笔。

    韦斯汀很用心地教着陈道海。在大清的土地上传教，如果不想引人注意，肯定要学精汉学。最好能引经据典的透析天主教义，富裕的士绅阶层才不会太过抵触。而陈道海也很认真地学习着，反正他就是张白纸，从头学起也简单。但他懂得的是没学识就当不了官，而当不了官就报不了仇，依旧只能当穷人。

    。。。。。。

    以陈道海那华文博士的功底，自然在这一阶段的学习中依旧是光芒四射，那进度看得韦斯汀都自叹不如，果然有生而知之的人存在啊。

    “在你们的国度里，只知用数字来记数，还不能把演算的过程写出来，你们习惯用算盘。记帐时也极端的复杂化，一个简单的数字就可得出的结论，也要用文字来表述。

    200多年前，普鲁士数学家魏德美在演算实践中体会到，首先必须要有一种表示加、减的书写符号，而且必须简单明了。于是他按照大写字母T的书写规律，先写横，在横上再加一竖，以表示增加的意思，即成了现在的“+”的样子。不久，他又发明了减号。根据减法的定义，他认为从“+”号上去掉一竖，意即比原来的减少了。就在十多年前，英吉利的数学家欧德莱认为乘法是加法的一种特殊形式，于是他便把前人所发明的“+”转动45度的角，这样“×”

    也就问世了。”

    。。。。。。

    韦斯汀依旧在按计划给陈道海加量加课，包括欧几里德的《几何原本》，今天几何学上所用的“点”、“切线”、“弦”……等；《泰西水法》，西方的水利及营造法；利玛窦撰《中意葡字典》；音乐方面，传教士徐日升著《律品正义》、详记中国音乐和西方音乐的特点及区别；哲学方面，传教士傅泛际与明代科学家李之藻合译《寰宇诠》、《明理探》；讲述了意大利画家郎世宁的凹凸丹青法等等。

    。。。。。。

    在六个月内，陈道海被填鸭子似的填入了许多近代西方知识精华，这绝对害苦了他。身为三科博士出身的陈道海，学习这些在二十一世纪高等人才眼里已属陈旧知识，还要在脸上表现出如痴如狂的陶醉状，实在是难为了他。反正陈道海觉得这一阶段的重点学习后，他可以凭借锻炼出来的演技去参加奥斯卡金像奖了都。

    陈道海的进度也彻底颠覆了韦斯汀对天才的认知。自己只要教上一遍，陈道海就完全明白，大多数的时候居然还能举一反三（这已经是陈道海在收敛着的情况下，若不举一反三，要学许多更加陈旧的知识，着实让人无法忍受，只好让学习进度稍微快上那么一丢丢）。

    此刻的陈道海开始在韦斯汀面前表现出他宛如一张白纸被韦斯汀刹那间留下了五颜六色的浓重笔墨，整个人气质为之焕然一新，如脱胎换骨。

    重新再回忆些陈旧知识那都不算事，让陈道海感受到什么叫噩梦的是那韦斯汀居然开始教导他天主教的教义：

    三位一体说，原罪说，上帝创世说，救赎说，天堂地狱说，忍耐顺从说。。。。。。

    韦斯汀那个家伙没事就长篇大论婆婆妈妈叽叽歪歪地反复念叨着六大教义，就好象整天有一堆的苍蝇围着陈道海，嗯。充分体会到月光宝盒中那孙悟空对唐僧的那种感觉，恨不得手起刀落，哗－－！整个世界清净了。

    上帝啊！整整又被韦斯汀给纠缠了一个月，陈道海都快接近精神崩溃。

    “起初 神创造天地.地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。

    神说:"要有光",就有了光.神看光是好的,就把光暗分开了.神称光为昼,称暗为夜.有晚上,有早晨,这是头一日。。。。。。”

    当一看到韦斯汀出现在自己面前的时候，陈道海就开始背诵这圣经第一段话。那韦斯汀似乎并没注意到每次见到陈道海的时候，他背的永远是这第一段话。

    大概是陈道海特意夹带起浓重的海宁腔，是个正常人都无法完全听清。反正韦斯汀见到陈道海在背诵圣经的时候，那张粗糙的一张脸都笑得快挤成一团了。

    就这样半年多的时间很快就过去了，而在当地，天主教的势力也逐渐壮大起来。有五名士绅暗中加入天主教，信教的教民也发展了近一百人，招收的孤儿有三十多名，这完全就有陈道海极大的功劳在内。

    究其原因是陈道海开发出了自己的金手指第三个大功能，左手尾指能施毒，而右手尾指则有解毒治病功效。这功能简直逆天了，用在布道上就跟汉末黄巾大头领张角一般好用啊。右手尾指放入水中，妥妥的就是包治百病的符水，拿来传教最适合了。

    陈道海连英文名字都给重起了一个。原先韦斯汀给他起的英文名字“STVEN”，斯蒂文，实在是没点气魄，斯蒂文，斯蒂文，斯文扫地吗？现在新的名字，陈道海就觉得很不错，叫“DOCTOR LILAC”，中文翻译过来就是“丁香医生”。对的，就是丁香医生。我们的丁香医生马上就要面对拳剑帮的挑战了。。。。。。

    注：根据费赖之《在华耶酥会士列传及书目》、方豪《中国天主教史人物传》制成下表：

    国籍

    姓名

    传教地区

    葡萄牙

    马若瑟JOSEPH EMMANUEL

    1746-1748年在江南

    林德瑶JEAN DE SEXAS

    1742-1751年在江南

    费德尼DEVIS FERRIRA

    1745-1753年在江南

    郎若瑟JOSEPH DE ARAUJO

    1753年在江南

    毕安多ANTOINE PIRES

    1751-1753年在江南

    张舒IGNACISCO

    1753年在北京

    卫玛诺VIEGAS EMMANUEL

    1753-1758年在江南

    林若瑟JOSEPH DE SYLVAX

    1753年在江南

    林方济FRANCOIS DA SYLVAX

    1753-1762年地点不详

    韦斯汀AUGUSTIN DE A VELLAR

    1754-1777年在湖广

    法国

    嘉类思LOUIS DU CAD

    1757-1761年在河南

    石若翰JEANBAPTISTE DE LA ROCKE

    1747-1756年在湖广谷城

    骆尼阁NIARIE ROY

    1756-1769在湖广

    河弥德MAETHURIHE

    1758-1769年在湖广谷城

    方守义J*F-MARIE-DIEUDONNE DOLLIERES

    1760-1780在北京附近

    巴良LEONB RON

    1771-1779年在湖广

    晁俊秀FRANCEOIS

    1768-1772在北京及塞外

    德国

    魏继晋FLORIAN BAHR

    1747-1748年在北京附近

    澳地利

    南怀仁GODEFRIOD-XA VIER DE LIMBE

    1752-1784年在湖广、江南