卷二 玉虚彩莲 第四十八章 离别

    众人忙凑上去看，帕子上绣着青鸾火凤，交错在一起，栩栩如生，下面有一行小字，书曰：顺水而行，终能入海。

    “顺水而行，终能入海。”我默默的念道，“这……这究竟是个啥启示呀！”

    华伯叹道：“这是乌姑娘在给我们指点迷津，让咱们顺着河水东行，虽然路途艰难，可一来不会迷路，二来也能躲开方仙教。”

    夏缇安慰大壮道：“青鸾火风图，看得出乌姑娘对你的情谊之深，可她懂你心中所想，不得不离开又不忍她伤心，才用这个的法子让你坦然，去做你想做的事，她会支撑你。”

    三月花开，西王母族迁回到了草场，冰河融化，草木生芽，万兽朝拜，为神明祝寿。与乌颖纳洒泪相别，我们要沿河东行，一直到达泸县，再向东就是成都府了，只是，这是一条艰苦之路，也是一条不归之路。

    临走时华伯带了许多大曼陀罗，说此花日后必有大用……

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    本卷后记：

    关于龙角，现代中药中多是指“鹿角”，在古代，多为大型哺乳动物的角骨化石。

    性：甘，平。

    《药对》：“平。”《纲目》：“甘，平，无毒。”入心、肝二经。

    《别录》：“主惊痫瘈瘲，身热如火，腹中坚及热泄。”

    《药性论》：“主小儿大热。”，为清热药 清热泻火药。

    众所周知，龙被认为是虚拟出来的神兽，多寓意吉祥，也是皇权的象征。不过，在古代，人们并不认为龙是虚拟的神兽，而且有许多人都切实的见过龙，并且有许多关于龙的记载。下面我来引述几则关于龙的记载。

    一则史料记载，后蜀时，夔州的大昌盐井水中往往有龙，或白或黄，波光粼粼，搅之不动，只有泡沫而已，当时的人们都不感到惊奇。而秭归的永济井卤槽上留有龙的蟠纹，与大昌人们所见之物无异，有见识的人说龙有灵瑞，如今见龙升天，其身形留存了卤中，所以难以呼风唤雨。当时的云安县有一座汉成宫，在山顶上有一个天池，深七八丈，内中有一动物象蜥蜴，长八寸，五颜六色，经常跃于水面，象小龙。而夷陵清江有一狼山潭，其中有龙，当时有一土豪祈雨而见之，当时见水面露出锦被，还浮出非常大的木头，横塞于水面，象是龙的巢穴。而在遂州的高栋溪潭边，每年都有人见到龙。龙究竟是什么样子？人们虽然说法不一，但都对龙的存在毫不怀疑。

    龙也广泛的存在于文学

    作品之中，其中唐李朝威的小说《柳毅传》，故事如下，秀才柳毅赴京应试，途经泾河畔，见一牧羊女悲啼，询知为洞庭龙女三娘，遣嫁泾河小龙，遭受虐待，乃仗义为三娘传送家书，入海会见洞庭龙王。钱塘君惊悉侄女被囚，赶奔泾河，杀死泾河小龙，救回龙女。三娘得救后，深感柳毅传书之义，请乃叔钱塘君作伐求配。柳毅为避施恩图报之嫌，拒婚而归。三娘矢志不渝，偕其父洞庭君化身为渔家父女同柳家邻里相处，与柳毅感情日笃，遂以真情相告。柳毅与她订齐眉之约，结为伉俪，幸福一生。

    而关于龙角也是真实存在的，另一则记载，南宋绍兴三十二年（公元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，龙角发出极为晶莹的光芒，而且在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了，它卧过的地方留下一道深沟。

    而现代的松花江流域曾经屡次被人报道见过一种象传说中的龙那样的蛟，科学未必能够解释得清楚这些古怪离奇的事情，古籍记载，龙为一种大蛇所化，五百年为虺，再五百年为蛟，再千年为龙；或说五百年为烛龙（烛九阴，一种大蛇。），再五百年为蛟龙，再五百年为应龙，可直飞冲天。