第三百四十六章 谶纬与神鬼（上）

以后出现了变故，古文经学一派涌现出大量的名儒，例如卢植与郑玄的老师，关西大儒马融。他们门徒众多，权威极重，大肆批判今文经学所倡导的谶纬之说，认为谶纬灵异之语实属妖邪之法，一时也将东汉盛行的谶纬之风打压下去不少。

    “故而对于我等而言，谶纬、祈神更多的是作为工具，而非是真的笃信这些。若是真有人分不清这其中的区别……故冀州刺史王芬或许就是个榜样。”

    陈群笑得很开心，田丰险些揪下一把胡子，李澈也是无语的揉了揉眉头，王芬便是相信了谶纬之说，认为汉灵帝天命将终，可行废立，才作死造反，这般看来，焦和的作为好像也不是独一份。至少这大巫祝还没蛊惑他自立。

    田丰瞪了陈群一眼，解释道：“康成先生之名，丰也是多有所闻。其师从马季长，所学以古文经学为基，虽多采今文之说，但也只是作为工具。当年他于京城驳倒何邵公时，可是将谶纬之说狠狠打压了一番。康成先生所谓的笃信天命，倒是与夫子之思想颇有所类，导人向善耳。

    如焦和这种，将不知从哪里蹦出的山野妄人奉为圭皋，就算是笃信谶纬的今文大儒，恐怕也是不屑一顾。”

    话没说透，但李澈还是点了点头。作为上层阶级的士人大多数心里是门清的，有些东西只是蛊惑安抚下层民众，塑造权威而用。

    就如同光武皇帝刘秀，他真的笃信谶纬之说？倒也未必，只是谶纬之说有利于他巩固统治罢了，毕竟世系迁移，旁系入主大统，还是需要法理依据的。

    若某个今文大儒表示上天启示刘秀应该退位，恐怕只会被当成妖言惑众之人砍了。

    郑玄也是如此，他看出了古文经学的弊端，那就是过于偏向学术理论，并不为统治阶级所喜。故而兼采今古之长，融入他所创的“郑学”之中，期望以此来获得统治阶级的青睐。

    他本人如今已经是花甲之龄，再无出仕之念，但想来是很希望自己的学说能登上庙堂，成为天下显学，故而总是拒绝出仕，一心想完善自己的学说。

    “既如此，想来康成先生那边应该是没有问题了，澈已遣派魏司马前去迎接，想来要不了几日便能收到回信。至于这大巫祝嘛……长文在城中打听的如何了？”

    陈群笑道：“这大巫祝却是临菑大族所献，焦刺史焦虑于匪寇动向，不慎露了口风，让人知晓他笃信神鬼之说，于是显贵们便寻了这么一个江湖术士稍作打扮，然后举荐给焦和。结果两人倒是一见如故，焦和对其颇为信任，军政要务皆要由大巫祝卜算之后再施行，这一情况大出某些人的预料之外，以至于如今的大巫祝倒像是临菑城中的二号人物一样。”

    “这算是搬起石头砸自己的脚吗？”李澈有些无语，进献佞臣，反被佞臣所制，四百年前有个叫吕不韦的就是这般，不料临菑的世家大姓竟然重蹈覆辙。