第六百二十一章 论教（下）

    敲打完毕，张鲁也算识趣，李澈满意的点点头，又环顾其他来宾，笑道:“诸君多在益州任事，本相今日所言，诸君之后可以回禀刘益州，对于五斗米教，只要心向朝廷，本相也不会将之与太平道同列，刘益州大可放心。”

    刘焉的使者大多暗舒了一口气，张鲁不仅是刘焉的黑手套，做下了许多见不得光的事情，五斗米教也极容易被人联想到太平道。对于刘焉而言，他舍不得张鲁的势力，但也担心朝廷以此清算他。如今得了李澈的保证，倒也能让刘焉安心不少。

    “李相英明，下臣回益州后必将原话转告牧伯，使益州上下同感魏王与李相大德。”

    李澈晃了晃杯中酒水，轻笑道：“且勿忘了前提，五斗米教，需忠君尊上，否则便是邪教之属，要如太平道一般铲除！”

    张鲁连忙俯身道：“李相明鉴，五斗米教自家祖创业至今，始终以忠孝为先，虽清净修道，却也没忘记自己是大汉子民，如太平道一般的逆行，五斗米教是断然不会如此的！”

    五斗米教，事实上便是后世道教两大派系之一的正一道前身，又称天师道。而张鲁的祖父张陵，也就是正一道祖师，初代天师张道陵，是后世道教供奉的玉皇通明宫四大天师之一。

    此时的五斗米远没有后世成熟的天师道那般厉害，如果说张道陵和张衡父子还是清净修道，讲述《道德经》，那么前任教首张修的所作所为当真是和太平道一般的原始宗教。符水治病、跳大神等等，张鲁在政治方面的才能不低，但是宗教方面还是太差，只能大体延续张修的做法。

    李澈虽然也是半瓶水晃荡，但没吃过猪肉，总也见过猪跑。见识过后世宗教的能为，这些原始宗教的做法当真是太低端，明明是雄踞蜀中的大教，却像是未开化时代，村里面的神婆之流。

    “首先，五斗米教的教义需做修改，张府君，既然你说五斗米教以忠孝为先，那便将这一条加进教义；然后，五斗米教要改变以往的一些做法，符水治病等歪门邪道通通停手，这才有和太平道划清界限的样子，偌大个教派，还靠这些手段蛊惑民心，让朝廷诸公如何相信你们？

    最后，如果张府君想要真正把五斗米教推广开来，或许你应该去雒阳试试，说服魏王与政事堂诸公，太守之位也放弃为好，朝廷不会放心让一名教首担任一方牧守。教派和仕途，张府君需要做出取舍。”

    张鲁面色微变，第一条倒还好说，是题中应有之义。第二、三条，却让他分外为难。以他的见识，很难想象如果不使用那些歪门邪道，要怎么发展教徒。至于放弃政权，也就是放弃他****的路，五斗米教此前对于他来说更多的是好用的工具，而非是信仰。

    但要让他放弃教派，安心做太守走仕途，他也难以下定决心。

    见张鲁犹疑，李澈淡淡的道：“张府君，****不仅魏王不会同意，本相也是断然不会同意的。这普天之下只有一个天子，乃昊天上帝之子，人间至高神，中华的信仰也只有对祖先的崇敬和... -->>
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