第三十七章 乩童

    恐龙妹骂我贫嘴，一摸兜脸色就变了，“就剩二十了，你要吗？”

    我咬了咬牙，恨不得给她一巴掌，可这时候孙婆子打着哈欠从屋里出来了，我赶紧凑上去，谄媚的说：“诶婆婆，问个事呗。”

    孙婆子朝我一伸手，“成啊，给钱。”

    “您这不见外了吗！”我把她的手压下去，偷偷的指了指正在洗衣服的恐龙妹，“您看见那人没，新鲜的黄花大闺女，抵押成不？”

    “那可不成那可不成！”孙婆子连连摆手：“这现在拐卖人口那可是犯法的，再说了，我也不给人说媒啊。”

    我说误会了：“不是这个意思，，我把她押在您这，给您洗个衣服做做饭什么的，当个丫鬟使，等改天我再拿钱来赎回去怎么样？”

    孙婆子一寻思，“这倒也行，可你要是死了或者不来怎么办啊？”

    我说如果这样，那这人就归你了，怎么使唤都行。孙婆子一寻思，点头说，“这样的话倒是行，可她是你什么人啊，你能做得了主吗？”

    我眼睛一转，伸出小拇指动了动，“她是我这个啊，要不我也不敢这么说是不是。”

    孙婆子了然，冲我诡异的笑了一下，拍着我的肩膀说，“小子，口味够重的啊，齁的慌吗？”

    这问题我还真回答不上来，就笑了笑算是过了，接着我提出了我的要求，让孙婆子乩童，孙婆子倒是也没犹豫，痛快点头给我报了个价就答应了。

    所谓的乩童其实也是扶乩之术，跟东北的出马仙差不多，只是出马仙一般指的是成了精的动物，比如五大仙狐黄白柳灰，乩童却是指和神明对话。不过孙婆子说，他们这家里不管是问神问鬼还是问大仙都一直就叫乩童，大概是他们家这老诅不承认自己是个动物仙吧。

    乩童是个特别麻烦的活，首先就是前期准备东西要齐全，案台，香，蜡烛，纸钱，还有贡品一样都不能少。

    乩童过程中神明上身称为起乩，整个过程被称为扶乩，结束称为退乩，而被上身的媒介叫做童乩。乩童大体可以分为阴媒和阳媒，阴媒一般是召唤逝去的祖先灵魂，被称为‘落神婆’‘落神佬’。阳媒就是神仙附身，可以消灾祈福，是真正意义上的乩童，也称同乩。乩童又可以分为文乩和武乩，文乩起乩大致以吟唱，口述的方式，帮人医病，解惑。武乩主要是帮人镇鬼安宅，在古时候有时候在街上看到手持五宝，也就是七星剑，鲨鱼剑，月斧，铜棍和刺球这五样东西巡街绕镜的，就是武乩。

    一般乩童之人来源有三，一是先天由神明挑选，并施予各种症状使其担任乩童；二是老童乩传承，年老的童乩退休之前会找一位合适的人继承衣钵，三是后天个人自行乩童，受现场情况而起乩，成为童乩。

    对于阳媒，不同的神灵借助童乩肉身办事的方法也不同，比如偏财神利市仙官会在案台上敲打算盘来解事，观音娘娘有时候会唱些哀怨的经歌，天师爷也会念诵不同的经文。阴媒则没有这么多的规矩，不过如果上身的不是自家祖先灵魂，很有可能会给童乩带来生命危险。

    乩童时童乩本身魂不附体，自己不知道本身在做什么，一直到退乩神明离身就位回坐金身，童乩才似初醒而且会身心疲累。

    有的时候，乩童也会前后有不同的神明上身，同样当有的时候，神明也会不再借身于童乩，这时候就真的危险，务必要小心了。

    这些都是孙婆子告诉我的，我以为她是想警告我，但是她却没有这个意思，她说：“这些规矩道道对我们家那个保家仙儿一点用都没有，那东西脾气古怪非常，上了我的身之后，回不回答你们我可不管，反正钱是一分不少。”

    孙婆子还说这个老诅喜欢自称‘余’，称呼别人为‘汝’，这是从他们祖上一个读书人身上学来的，连说话都带着点文绉绉的样儿，是个行事风格和古人无异的家伙，不过最近不知受了什么刺激，打算从古代那个圈子跳出来融入现代主义新社会了，于是就变成了不伦不类的样子，她让我别太在意。

    说完她给了我一个青铜的铃铛，上面粘满了绿锈，一看就知道是个古物。孙婆子说如果我觉得有地方不对劲，就摇这个铃铛，我接过来仔细一看，我靠，这他娘的不就是传说中的三铜钟吗！

    这铜铃外形类似于电视剧里常见的驱邪道士手里的铃铛，不过要比那个要小一号，分量也重一点。跟我搭伙做买卖的那个梁玺就喜欢研究这些古怪东西，他跟我说过一句顺口溜就是关于这铜铃的，好像是什么三铜钟来三铜钟，一声响来镇人魂，二声响来安人神，三声响来天地混。

    梁玺说这铜铃是春秋战国时期庸国的产物，庸国位于楚国，秦国和巴国之间，曾和西周一起，跟其他几个国家联合讨伐商纣王。庸国因为在三国中间，又处于重要的军事要地，各国都虎视眈眈，当时庸国是个大国，按理说是不怕的，可当时的君主不知听信谁的谗言，动用大量的工匠鼓捣出来一种青铜铃铛企图用来借阴兵，不过还没来得及用就被楚，巴，秦这三国给灭了。

    他还说这铃铛虽然叫三铜钟，却... -->>
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