第一百五十一节：魔性

p;黑熊一口咬下少女的右胸，撕开皮肉，露出惨白的肋骨骨架。

    这时，黑熊动用熊掌一拍，就拍断这些肋骨，少女的内脏受到挤压，顿时一阵鲜血狂涌。

    没了骨骼的阻碍，黑熊将嘴深进少女的体☆内，咬在仍旧怦怦跳的心脏上，然后一口吞下。

    心脏通过咽喉，滚入肚子里，这只因为狼潮不得不躲藏着，好久设有进食的翼熊，顿时满足地嚎叫起来。

    叫了一「蛊真人吧☆清逸尔雅」声之后，它再次低下脑袋，大肆食用少女的五脏六脏。

    扑哧扑哧。

    黑熊张嘴咬合，大量的血液就从嘴中泄☆出来，发出水声。

    好一会儿，黑熊这才钻出头来。

    少女的胸腔已经一空，巨大的伤口，拉扯到腹部。但对于白花花的肠子，黑熊似乎没有多少兴趣。

    它开始将注意力，转移到少女如藕般白嫩纤细的腿脚上。

    少女的手，根根都是芊芊玉指。被黑熊一口要下，几下咀嚼，吞入腹中，发出嘎嘣嘎嘣的脆响。

    少女的大☆腿亦是美味。

    皮肉细嫩带着一股处子芳香。黑熊意犹未尽地吃完之后，只剩下白色的腿骨。

    摇晃当中，少女的头颅终于掉在了地上。

    坦白来讲，她长得的确可爱。有着一双黑亮明丽的大眼睛鼻子圆润，微微翘起，肌肤粉红若花樱桃小嘴中两排洁白的贝齿。

    但现在，她脸上血色褪尽，肌肤变得惨白。一头青丝披散开来，遮住大半个脸面，一对眼睛瞪着，充满了惊恐和怒怨。

    死不瞑目！

    方源抱臂旁观欣赏着古月药乐的表情，不由地想到地球上一句佛语曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，红粉骷髅，白骨皮肉！

    我即是自我，没有自我，打破自我主义，认知自己的普通平凡。“无我相”就是“人人平等，没有区别”。

    人是人类不再把人当做高贵，把其他生物贬斥为低贱口“无人相”便是“众生平等没有区别”。

    众生是一切的生命，不再把生命当做高贵，认为其他无生命的山石水流都具有灵性。就是“无众生相。”即“世间一切都平等，没有区别”。

    任何事物都有各自的寿命，“无寿者相”即是“不管存在的，还是不存在的，都是平等，皆无区别”。

    再漂亮的男女，最终都要变成骷髅。白骨和皮肉皆是一体，但世人多恋皮肉，而恐白骨，这就是着相，没有认识到此中的平等。

    这佛语就是叫人破一切相，见真相。

    美色是相，人我众生寿者亦是相。见诸拒非相，即见如来。

    看透看破，一视同仁，众生平等。

    所以佛祖舍身喂虎，割肉喂鹰。这是他心存大慈悲，视万物为己出，普爱一切，大爱任何。

    不管是我，他人，还是动物植物，甚至无生命的山石水土，以及不存在的东西，都去爱它们。

    凡人站这里，看着熊吃人。一些热血男儿，丁当跳出来，大吼一声：“畜生，休得吃人！”亦或者“美少女，不要怕，叔叔来救你！”等等。

    这都是凡人的爱恨，爱少女恨巨熊。还没有看透，着相执迷，看不穿红粉骷髅。

    佛祖若站在这里，看着熊吃人。会叹息一声，唱一声佛诺：“我不入地狱，谁入地狱？”把少女救下来，把自己喂给黑熊。

    这就是佛的爱恨，爱少女亦爱巨熊，一视同仁。

    但此刻是方源站在这里。

    看着少女的惨死，他的心中涟漪不生。

    这倒并非是见惯了生死的麻木，而是破相而出，没有了执迷。无我相，无人相，无众生相，无寿者相……，

    看万物都是一视同仁，众生皆是平等。

    所以少女的死，和一只蚂柞，一头狐狸，一棵树的死，没有区别。

    但在凡夫俗子的眼中，少女的死会引起他们的愤怒、仇恨和惋惜。若换做少女吃熊，他们却不会觉得有多过分。换做一个老太婆被吃，他们心中的惋惜就会夫大降低。换做一个恶贯满盈的杀人凶手被吃，他们会拍手称快，反而大声叫好。

    其实，万物平等，天地不仁以万物为刍狗。

    大自然是公平的，不讲爱恨，是无情的，从不会区别对待万物。

    弱肉强食，优胜劣汰！

    一个生命体的消失，对于整个广袤的自然界，对于深邃浩瀚的星空，对于滚滚而流的历史长河，又算得什么呢？

    死了就死了，谁能不死呢？什么少女、巨熊、蚂柞、狐狸、树木、老太婆、杀人犯，都是卑微！都是低贱！都是刍狗！

    只要认识到这一点，破一切相，见真相，就有了神性。

    这神性往光明处踏出微微一步，就是佛。往黑暗迈出半步，就是魔。

    魔性！